Торжество Пресвятой Троицы. День, в который мы особым образом напоминаем, вспоминаем о том, каков Бог в своей внутренней жизни. Вспоминаем о том, что Бог един, но в трёх лицах. Три личности, являющиеся единым Богом и отличающиеся тем не менее между собою. Три лица, одна природа или одна сущность – три личности, которой являются Отец, Сын и Дух Святой.
И знаем, что Сын воплотился, стал Человеком и искупил нас Своею жертвой, принесённой на Кресте, и Своим воскресением. И что третье лицо — Дух Святой – после того, как был послан Отцом и послан Сыном в наш мир, то, что сделал это основал Церковь или соорудил, создал Церковь, сотворил Церковь и наполняет её, как душа наполняет тело, и является тем, кто освещает её, освещает нас, ведёт нас ко спасению, направляет нас, действует в нас.
Но тем не менее, лица Троицы не действуют отдельно друг от друга. Что касается всего внешнего: сотворения мира, нашего искупления, нашего освящения, нашего спасения, то три лица действуют вместе. Хотя действуют каждый по-своему. И мы приписываем каждому из них что-то своё. Сотворение – Отцу, искупление – Сыну, освящение – Святому Духу.
Также мы знаем и другую вещь, другую истину: то, что человек создан Богом, и что Бог создал человека по Своему образу и подобию. И значит, что в человеке, в нас есть подобие не только Бога как существа высшего, разумного, особенного, но и Бога как Троицы.
И значит эта троичность каким-то образом присутствует и в Его творении, которое Он создал. Как на делах художника отпечатывается характер художника, то, каков он, – так и Бог. Особым образом, когда речь идёт о сотворении человека, создал человека подобным себе не только в том, что человек разумен и свободен, и что может любить Бога таким образом, но также и в том, что уподобляет его Богу-Троице.
И человек создан для того, чтобы не быть одному, не спасаться в одиночестве и не выстраивать отношения с Богом просто один на один. Но жить в сообществе, жить вместе с другими людьми.
И как три Божественных лица пребывают в единстве любви между собою, так и человек создан для того, чтобы пребывать в единстве любви с другими людьми. Это единство было нарушено первородным грехом, который искуплен смертью Иисуса Христа, но тем не менее его последствия остаются в нас, и поэтому мы замечаем, что этой любви нам не хватает не только в том, чтобы нам почувствовать себя любимыми, но замечаем также, что сами часто не способны любить и заботиться о других и жертвовать чем-то своим.
Но тем не менее, это та цель, тот идеал, на который нам стоит равняться и к которому стоит стремиться, поскольку таков Бог. И в этом мы Богу уподобляемся.
Кто любит Бога, тот хочет быть как Бог. И, как говорит апостол Иоанн в разных местах, и другие апостолы тоже на это указывают: «Если говорим, что любим Бога, но не любим ближних своих, то на самом деле обманываем сами себя. И нет в нас настоящей любви к Богу». Поскольку Любить Бога, стремиться быть с Ним, уподобляться Ему — означает необходимым образом стремиться и к тому, чтобы возлюбить ближних своих и заботиться о них.
Эта любовь к ближнему проявляется в различных сферах жизни человека.
Прежде всего в Церкви, которая является восстановленным народом Божьим, новым народом Божьим, первый новый Адам которого – Христос, и первая Новая Ева – Пресвятая Богородица, где мы особым образом призваны быть свидетелями этой любви Бога к нам посредством нашей любви друг к другу. Таким образом, что эта любовь созидает единство между нами.
«Да будут все едины, да уверует мир, что Ты послал Меня», — говорит Иисус Христос. И дабы мир, видя нашу жизнь, жизнь верующих, и видя нашу братскую любовь, взаимную любовь, восхищался и удивлялся, «как они любят друг друга». И чтобы понимал, что эта любовь не от человеческих способностей и сил, но нечто данное свыше.
Но не только внутри Церкви мы призваны к этому общению, любви и взаимной заботе, но и в принципе со всеми людьми и в жизни сообщества, поскольку человек создан не для того, чтобы жить одному, но чтобы жить в общине. Это и семья – первая община которая создана Богом непосредственно. Сегодня празднуем годовщину семьи наших Анвара и Вероники Бикбулатовых.
Это и общество в широком смысле этого слова: община, государство, народ, где каждый призван к тому, чтобы служить общему благу, заботясь об остальных в уважении как к личным частным интересам каждого, так и к общим ценностям и интересам и владениям, уважая права и стремясь исполнять свои обязанности, внося свой вклад в то, чтобы всем было хорошо, чтобы всем потрудиться во благо всем.
И всё то, что является результатами и пояснениями учения Церкви относительно общества, социального учения Церкви, также рождается из понимания того, каков Бог внутри, что он Троица: три лица, пребывающие в единстве любви.
Знаем, что Папа опубликовал энциклику, посвящённую новым вещам — искусственному интеллекту. И прежде всего как человеку относиться к этому, как обществу, государству, как корпорациям, большим компаниям, которые эти новые средства развивают, относиться к этим реальностям, которые набирают всё больше силы и действуют на нас, и возвращается всегда к этому, к основам социального учения Церкви или веры Церкви, которые в конце концов истекают из того, каков Бог внутри. Каков он будучи Троицей, каким создал Он человека, каково призвание человека и ценность его, а значит, что и все остальные вещи и средства, которые его окружают, обретают своё значение и смысл.
Просим сегодня Господа нашего Иисуса Христа о благодати, о даре Духа Святого, чтобы нам узреть, как мы в своей собственной жизни можем внести наш, может быть, маленький вклад в то, чтобы самим уподобиться Богу в Его Троичности, чтобы нам полюбить и позаботится о тех, кто рядом с нами. Особым образом о тех, кто разделяет нашу веру, кто является учеником Христовым, но также и обо всех людях, созданных Богом и призванных к единой цели, к общению с Ним.
о. Андрей Старцев
