Евангельские повествования описывают события до Вознесения Иисуса Христа на Небо. А Торжество Сошествия Духа Святого вспоминает событие, которое произошло на 10 дней позже Вознесения Иисуса Христа на Небо. Иисус вознёсся на сороковой день, а Святой Дух сошёл на пятидесятый после Пасхи.
Поэтому Евангелие, которое мы можем взять на Литургии, это то Евангелие, где ещё раз, заранее Воскресший Христос в день Своего Воскресения даёт своим ученикам Святого Духа пусть невидимым образом. Просто дунул и говорит: «Примите духа Святого». Можно сразу себе представить: Иисус Христос дует, из Его рта выходит облако, пар какой-то, который накрывает учеников, но ничего такого не было – просто дунул.
Потому что дух — это что-то невидимое. И в гимнах, которые мы поём в этот день, говорится о том, что он невидим. Невидим – это не значит, что я его не вижу, но я его чувствую. Но я его чувствую сердцем, я его чувствую чем-то. Он неощутим.
Святой Дух — это Бог. Третье лицо Троицы. И как Бог, как Бог-Отец, как Бог-Сын, и Святой Дух по своей Божественной природе недосягаем для наших чувств, как бы мы их ни называли: сердце, уши, обоняние, такт и ощущение — ничего.
Он не ощутим. Поэтому мы говорим, что и Отец, и Сын, и Святой Дух, как Бог, а не дух. Они не имеют плоти. Плоть — это не значит что-то твёрдое, что можно взять и переложить на другое место. Плоть — это тоже воздух, который можно подвинуть, помахав руками. Можно окрасить и увидеть, что мы можем двигать воздух, он двигается ветром. Но это тоже материя, пускай и разряженная. Это не плазма, не что-либо ещё, не электромагнитные волны, не какие-либо гравитационные волны, струны или что-то подобное. Всё это материя в той или иной мере. Всё это создано Богом, а Бог выше этого. Бог — дух, а значит неощутим. И Святой Дух неощутим.
Событие, которое описывает День Пятидесятницы, когда является Дух Святой в виде разделяющихся языков. И эти разделяющиеся языки пламени (и как его изображают по-разному), либо как лазерные лучи, которые исходят от голубя, – ну, голубя не было в этот день.
Не видели голубя, просто чувствовали сильный ветер внутри помещения. Как будто кто-то включил серьёзную вытяжку или что-то в этом роде. Как будто на улице ветер, может быть, ветер даже ураганный. Но ветра не было. Только слышали. Видели «как бы» языки пламени разделяющиеся.
«Как бы» это сравнение, это как если бы это было цвета янтаря. Мы представляем себе янтарь, но мы говорим, что это не было точно цвета янтаря, это что-то похожее. Что-то похожее на разделяющиеся языки пламени. Как они разделялись, Евангелие не указывает.
Художники пытались изобразить это в виде маленьких язычков пламени, как у свечки. Здесь не видно, уже ушло вниз, как язычки пламени, которые почивают на апостолах. Но был ли Дух в них внутри, и его природа, может быть она в виде огня? Нет. Это только образ, данный ученикам, чтобы они увидели ту реальность, которая происходит. Но сама реальность была невидимая, поскольку Дух невидим, неощутим, нет никакого органа чувств, чтобы нам обрести прямой опыт Бога через чувства.
То, что являлось: были явления Аврааму, Исааку и кому-либо, когда Бог приходил в виде ангелов, через ангелов посылал, либо когда что-то люди видели глазами в виде формы. Это были образы, создаваемые Богом, чтобы через них с нами говорить, поскольку нам они нужны, чтобы воспринять что-то как существующее. Но Бог — Дух, дуновение.
В этом плане есть одно из явлений, когда Бог является пророку, сначала, говоря: ты закройся, встань там в пещере, в углублении и смотри, что будет. Будет землетрясение, будет огонь, будут катаклизмы, а потом будет лёгкое дуновение. И знай, что в этом лёгком дуновении, а не во всём, что было перед этим, пребывает Бог. Там Бог. Как бы опять – Дух именно как дуновение.
Слова, которые используются в различных языках, в еврейском Руах — это дуновение. То же самое в русском — дух. Буква «х», либо буква Spiritus. Говорит о том, что Он действует в нас, и мы не видим как. Он нам дан, но мы знаем об этом верой. И то, что мы можем увидеть и заметить, это плоды. Это результат его действия в нас.
Результат его действия в нас, результат его действия в Церкви. Потому что Дух действует в Таинствах. Силой Духа Святого и в силу слов Иисуса Христа Хлеб становится плотью Христовой, а вино — кровью Христовой.
Силой Духа Святого отпускаются грехи. Кому простите, тому простятся, — говорит Иисус Христос в день своего Воскресения после того, как дунул на своих учеников. Силою Святого Духа священники обретают власть священства.
Силою Святого Духа в миропомазании мы получаем это укрепление тех благодатей, тех способностей, тех даров Духа Святого, которые изначально получаем в Крещении, на то, чтобы свидетельствовать о Христе, о нашей вере, перед теми, среди кого мы живём. «Я посылаю вас, как Отец послал Меня», — говорит сегодня Иисус Христос.
Дух Святой даёт нам способность верить в Бога, верить Богу. Доверять Богу – тому, кого мы не видим. Любить Бога, – того, кого не видим. Любить ближних, которых видим, но которые нам неприятны. Заботиться и преодолевать наши страсти, наши чувства, эмоции, наш гнев, нашу зависть. И тем не менее действовать правильно.
Дух Святой, кроме того, может давать особые дары нам, когда мы вопреки всему вдруг понимаем, что есть истина. Вдруг понимаем и вдруг начинаем любить. Мы вдруг совершаем поступки правильные, хотя не имеем для этого никаких оснований, чтобы так сделать, и не могли бы сами дойти до того, как правильно поступить. Дары мудрости, дары совета. – Семь даров Духа Святого.
Плоды Духа Святого. Плоды — это то, что является результатом его пребывания в нас. Плод духа — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, доброта, милосердие, вера, кротость, мягкость в общении с людьми, воздержание, воздержанность. Плоды — это результат того, что Дух Святой пребывает в нас. Как хорошо и замечательно было бы увидеть в себе цветущими эти плоды.
И если их представить себе как присутствующих, можно сказать, мы уже святые были бы тогда. Дух Святой — тот, кто освящает, тот, кто делает нас святыми.
Поэтому в этот день, вспоминая о Духе Святом особым образом, вернее, не то, чтобы мы о нём забываем, но обращая внимание на Него, просим, чтобы Он сделал нас более покладистыми и мягкими к Его воздействию.
Чтобы мы не искали своего, но искали Его – Божия. Чтобы мы не свою волю преследовали, но были внимательными, чуткими и послушными к тому, что Дух Святой говорит нам, куда Он подталкивает нас, направляет нас. Чтобы нам обрести эти плоды и быть готовыми принять эти дары, дары Духа Святого и плоды Духа Святого. Чтобы иметь любовь, мир, радость, мир, долготерпение, доброту, милосердие, веру, мягкость, воздержание.
о. Андрей Старцев
